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  • 上座部佛教止观禅法

    。 　　5、灭尽定：成就四禅八定的阿那含与阿罗汉能入灭尽定。 　　四、观禅业处　　（一）四界分别观 　　有两条修习观禅的途径：第一条途径是先修行止禅达到禅那，然后进一步修行观禅；第二条途径是以四界分别观培育专注力达到近行定，未达到禅那就直接修行观禅。然而，无论依循哪一条途径，禅修者在开始修行观禅之前，都必须先修行“四界分别观”。 　　要修行四界分别观，首先应逐一地在全身辨识地、水、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html

  • 宗教行为与宗教现象(下)

    可以对治嗔恚。　　第三因缘观　观察一切皆从因缘生，前因后果，相关条件，清楚分明，以对治愚痴执著。　　第四界分别观　向诸法而分别六界、十八界以停止我见。十八界是界眼耳鼻舌身意六根界，眼耳鼻舌身意六识界，及色身香味触法六尘界，以根尘相对，中间以识分别之起诸作用。也有人以为界分别观和因缘观相似，所以用念佛观，观佛相好以消业障，来代替界分别观。　　第五数息观　计呼吸的数目，从一到十，反覆地数数目，以停止散乱...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014848136.html

  • 慧远大师—西方净土的早期信仰者

    重要性，体现了慧远禅智（或曰定慧）双修的思想特色。 　　按着就是叙述《修行方便禅经》所阐发的“五停心观”中的四种禅观，即不净观、兹悲观、界分别观和因缘观。 　　第一、觉悟到受女色的诱惑是不合佛教道德...双忘，此之谓“慈悲观”。在禅定时修习“慈悲观”，可以令修习者产生慈悲心，平息瞋恨之心。 　　第三、由此观想到各种不同的事物都是由“六大”[24]同一气化和合而成，实际上皆幻化不实，此之谓“界分别观”...

    谢路军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255182155.html

  • 慧远念佛思想特色探究

    悟解微言大义开始。这里突出了平常的禅定修持和以智慧悟解佛法大义的重要性,体现了慧远禅智(或曰定慧)双修的思想特色。慧远又叙述了《修行方便禅经》所阐发的“五停心观”中的四种禅观,即不净观、慈悲观、界分别观...不实,此之谓“界分别观”;在禅定时修习“界分别观”,可以令修习者觉悟世界生灭无常,本质是“空”,从而放弃“我执”和“法执”。明白了一切事物皆因缘而起,就会看清生死轮回的实质,此之谓“因缘观”;在禅定...

    姜元奎

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460993223.html

  • 人从爱欲生忧怖

    学上有五净行的对治办法，所谓多贪众生不净观，多嗔众生慈悲观，愚痴众生因缘观，散乱众生数息观，我慢众生界分别观。釜底抽薪的办法是定动智拔，唯有成就定慧，照见五蕴皆空，才能究竟度一切苦厄。五蕴既空，附属于...rdquo;的菩萨精神。 　　本来，“五欲妙境非真欲，真欲为人分别贪。”如俗语说，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。色声香味触的事欲，如蓝天白云，鸟语花香，干卿何事？为何给芸芸...

    超定法师

    戒淫|爱欲|情爱|恐惧|烦恼

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/081641621.html

  • 僧伽和佛的弟子

    道品。37道品中基本修习的是四念处观(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，在修四念处观之前，初入道者先学五停心观，即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观。总之，修定修慧的方法很多，这里不...是怎样的呢?　　答：根据佛的制度，一个比丘应当过着清净而俭约的生活，严格遵守不杀、不盗、不淫(包括在俗家的妻子)、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒及非时食(过午不食)、不涂香装饰、不自歌舞也不观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173139102.html

  • 《四分律》中僧伽不动产管理初探

    　　为坚为乐故 禅定分别观 　　房舍施众僧 世尊说第一 　　从佛陀赞叹长者的偈颂里，可看到房子的主要功能是为了遮蔽寒热、风雨、及免受野兽、蚊虫、毒蛇等伤害。有了一个安顿色身的地方，更有助于勤修佛法。...

    释自齐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054748724.html

  • 不二中道思想是建设人间佛教的根本依凭

    的慈悲本怀和方便智慧。而从“不二中道”的立场来看，破除了分别法的两边中的一边，就是暗含了对整个分别观的破除。因为任何一边都体现了二分性或二元分别思维，所以对任何一边的破除，就是对整个分别观的破除。这虽然与许多大乘般若经典的“双遣双非”的做法有些区别，但与《金刚经》显示的做法非常类似。例如： 　　“须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也...

    顾瑞荣

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314052198.html

  • 趣向涅槃的唯一道路

    走路、站著、躺著，在其他任何姿势里面，都要专注呼吸。但是有些禅修者有听从这个指示去修；有些禅修者就没有听从。　　对于修四界分别观的禅修者，我也同样教导他们，不但在坐姿时修四界分别观，在走著、站著、躺著，在一切任何姿势当中，也都要专注观这四大（四界分别观），无论任何时刻都要观四大。同样的，有些禅修者有做到，有些禅修者没有做到。　　对于修观禅的禅修者，我同样教他们在一切姿势中修观禅。　　而我所教的方法...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333752416.html

  • 菩萨为众生说四圣谛

    。菩萨法位力故，乃至道谛亦如是。但知一心回向阿耨多罗三藐三菩提。知是四谛药病相对，亦不著是四谛，但观诸法如实相，不作四种分别观。　　如实观者，观空。若菩萨能观一切法若大若小皆空，是名如实观。自相空能入...，发意求阿耨多罗三藐三菩提。　　是众生于无所有法中，颠倒妄想分别得法：无众生作有众生想，无色作有色想，无受、想、行、识，作有受、想、行、识想。乃至一切有为法无所有，用颠倒妄想心，作身、口、意业因缘，...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583367263.html
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